Pacelli bíboros jobbján Franz von Papennel a Birodalmi Konkordátum aláírásakor

Aki megszüntette a pápaságot: Napóleon

"Őfelsége Róma császárságára támaszt igényt. Erre adott őszinte pápai válaszunk az, hogy az Egyház Legfelsőbb Feje olyan dologgal dicsekedhet, amellyel egyetlen másik uralkodó sem: nevezetesen, hogy évszázadok óta sem most, sem soha a múltban nem ismert el más hatalmat saját államában, mint a sajátját, és egyetlen uralkodó sem birtokolhatta a Róma feletti legcsekélyebb hatáskört sem" – írta VII. Pius Napóleonnak 1806 márciusában. Dicsekvése elhamarkodott volt. 1808 szeptemberében Napóleon katonái körülfogták a Quirinalét, a pápa rezidenciáját, és hat ágyút szögeztek a pápai lakosztályra. Fél év múlva a császár rendeletileg megszüntette a Pápai Államot, Rómát és környékét pedig Franciaországhoz csatolta. Európa uralkodói a kisujjukat sem mozdították a pápaság megmentése érdekében.
De nézzük az előzményeket. VI. Pius pápa egy darabig tanácstalanul szemlélte a francia forradalom eseményeit: 1790-ben a nemzetgyűlés törvényerőre emelte a francia nemzeti egyház alkotmányát, amellyel a francia katolikusokat elszakították Rómától. A papoknak is fel kellett esküdniük a Constitution civile-re (polgári alkotmány), amit a pápa csak egy év múlva tiltott meg számukra, mikor a klérus többsége már letette az esküt. A Pápai Állam és Franciaország közti ellenségeskedés tetőpontjára hágott, mikor a jakobinus diktatúra idején valóságos egyházüldözés vette kezdetét, melynek során negyvenezer francia pap hagyta el hazáját. A forradalom elleni reakció vezetője, Bonaparte Napóleon tehát elvileg a katolikusok természetes szövetségesének számított. Ennek ellenére nem alakult ki közöttük szövetségesi viszony. 1797 után Napóleon csapataival többször is megszállta a Pápai Állam területét. 1798. február 15-én az egyházi állam területén kikiáltották a köztársaságot, és azt Franciaországhoz csatolták. A 81 éves, agg pápát letartóztatták, és Valence-ba vitték, ahol hamarosan meghalt. E pillanatban úgy tűnt: vele együtt a több évszázada fennálló pápaság is megsemmisült. A "lenni vagy nem lenni" kérdésében egyes-egyedül Napóleonon múlott a döntés. Franciaország első konzula azonban hamar belátta, hogy a pápaságot adott esetben saját politikai céljaira is fel tudja használni, ezért úgy határozott, hogy feltámasztja a halottat. A pápaválasztó konklávé 1799-ben ült össze – az akkor osztrák megszállás alatt lévő – Velencében, ahol három hónapos tanácskozás után megválasztották VII. Piust, aki a polgári államokkal való békés modus vivendi (együttélés) kialakításának híve volt. Napóleon, aki vallásilag közömbös, inkább deista beállítottságú ember volt, lehetővé tette a megegyezést. Erre 1801-ben Párizsban került sor. A konkordátum egyrészt a pápaság győzelmét jelentette a független gallikán egyház felett, másrészt precedens érték? volt az állam és egyház viszonyának alakulását illetően: a 17 pontból álló szerződés visszaállította a pápa világi hatalmát az egyházi állam területén, megtartotta uralkodó pozícióját és az egyházi hierarchiát, ugyanakkor jelentős engedményekre is kényszerült: például az időközben császárrá lett Napóleon javára lemondott a püspökkinevezés jogáról.

Vatikán megmentője: a Duce

Amikor 1922. február 6-án a frissiben megválasztott XI. Pius pápa megjelent vatikáni palotájának a Szent Péter térre néző erkélyén, és "urbi et orbi" (a városnak és a világnak) szóló áldással köszöntötte az éljenző tömeget, e régóta elfeledett szokás felújításával jelezte nagyra törő külpolitikai törekvéseit. Napóleon konkordátumától az olasz egység létrejöttéig (1861) összesen harminc hasonló egyezményt kötött a Vatikán más államokkal. Itáliával azonban sehogyan sem sikerült megállapodnia. Nem is csoda, hiszen az egyházi állam gyakorlatilag azóta megszűnt létezni. A pápák befolyása Vatikánvárosra korlátozódott, ahol önkéntes száműzetésben éltek, egészen a Mussolinival kötött konkordátum aláírásáig.
Ugyanabban az évben, 1922-ben Benito Mussolini lett az Olasz Királyság kormányának miniszterelnöke. Mussolini, aki egy időben szocialista agitátorként is működött, Popolo d\'Italia (Itália népe) cím? könyvében kijelentette, hogy a kereszténység minden formáját elutasítja, és a pogányság felélesztésében hisz. Mussolini és XI. Pius alapjában mélyen egyetértett abban, hogy Róma a caput mundi (a világ fővárosa), és annak is kell maradnia az idők végezetéig. A Duce fasiszta mozgalma is eleinte radikálisan vallásellenes eszméket vallott magáénak, míg a miniszterelnöki bársonyszékbe került Mussolini meg nem érezte, hogy a római katolikus egyház és az állam közötti konfliktus egyik félnek sem válik javára. Napóleonhoz hasonlóan ő is pragmatikusan gondolkodott. Mussolini közeledésének apró jeleként értékelték a Vatikánban, hogy első parlamenti beszédének befejezésekor Istent hívta segítségül, továbbá az iskolai tantermek falára újra felrakatta a kereszteket, pártjában pedig beszüntette az ateista propagandát. Cserébe a pápa is óvatos közeledést mutatott: 1923-ban Pisa püspöke – a pápához közel álló személyiség – levelében dicsérte a kormány politikáját. Az itáliai katolikusok számára Mussolini neve többé már nem az Antikrisztussal volt egyenlő.
A Duce végül kijelentette: "Katolikus nemzet vagyunk. Nem azért, mert a lakosság többsége katolikus, hanem mert a katolicizmus kitörölhetetlen része történelmünknek." Miközben a katolikusok kivonultak a politikai életből, spirituális hatalmukat egyre intenzívebbé akarták tenni. XI. Pius 500 boldogot és 33 szentet avatott fel pápasága alatt, amellyel minden addigi elődjét túlszárnyalta. Köztük volt az ellenreformáció vezéralakja, a jezsuita Bellarmin bíboros is, ami nem meglepő, hiszen a pápa a szentek ünnepéről szóló enciklikában a középkori és ellenreformációs szentek ideálját állította a modern ember elé követendő példaként.
Az olasz fasiszta állammal a lateráni palotában folytak a tárgyalások, egyre növekvő egyetértésben. Az olasz kormány és a Szentszék közötti megállapodások szövegét 1929. február 14-én látta el kézjegyével Benito Mussolini és XI. Pius. A konkordátum 44 cikkelyében Olaszország biztosította a pápa szuverenitását a másfél négyzetkilométerre zsugorodott Vatikán Állam felett. A két állam kölcsönösen nagyköveteket cserélt. Az állam biztosította továbbá az egyház teljes szabadságát, és a katolikus vallást államvallásnak nyilvánította. A klérus mentesült minden szolgálat alól. Az érsekek és püspökök kiválasztása a Szentszék joga maradt, de azoknak az államfő előtt kellett esküt tenniük az alkotmányra. Az állam elismerte a katolikus vallási szervezetek létjogosultságát, de az egyház cserébe az Olaszországban működő valamennyi pap és szerzetes számára megtiltotta, hogy bármely politikai pártba belépjen, és ott szervezkedjen.
Katolikus történészek szerint a Mussolinival kötött konkordátum nem más, mint "opportunista manőver és klerikális intrika annak érdekében, hogy a liberális Risorgimento egész örökségét eltörölje" (i. m. 82). A téma szakértőinek egy része azt is kiemeli, hogy XI. Pius alapvetően csak totalitárius rendszerekkel tudott kiegyezni, mivel "a katolicizmus ideális államának tükröződését a fasizmusban találta meg" (uo.). Jellemző, hogy a pápa Pietro Tacchi jezsuita szerzetesen keresztül vette fel a kapcsolatot 1926-ban Mussolinivel. A páter, aki maga is tagja volt a feketeingesek pártjának, ezt a jelmondatot vallotta magáénak: "a jó jezsuita jó fasiszta is egyben". Mussoliniből a római katolikus egyház támogatásával lett diktátor. A Lateráni Egyezmény ugyanakkor "kéz kezet mos" alapon biztosította a pápaság hatalmának továbbélését is.

Egyezmény a Gonosszal

Amikor 1933. szeptember 10-én Berlinben Caesare Orsenigo pápai nuncius ünnepi misét celebrált a frissen aláírt vatikáni–német konkordátum tiszteletére, a szertartáson jelen lévő Adolf Hitler birodalmi kancellár úgy üdvözölte az egyezményt, mint "az Egyház és Állam közötti béke és barátság szimbólumát". Az eseményen prominens katolikus SA és SS tagok is jelen voltak, majd a mise végeztével hálaadó Te Deum-ot adtak elő.
Bár hálaadó misét állítólag nem minden németországi egyházban voltak hajlandóak celebrálni a konkordátum tiszteletére (Bajorországban júliusban több magas rangú papot is eltüntetett a GESTAPO, itt ugyanis nagy volt az ellenállás a szerződéssel szemben), azért azt nagyjából mindenütt megelégedéssel fogadták Németországban.
Adolf Hitler – hasonlóan Napóleonhoz vagy Mussolinihez – nem volt vallásos ember, bár katolikus családból származott. A Nemzetiszocialista Párt 1933. január 10-ei hatalomátvétele után közvetlenül Hitler több ízben is barátságos hangot ütött meg a katolikus egyházzal kapcsolatban. Megígérte a Reichstagban, hogy az egyházi iskolák jogait és a katolikus ifjúsági szervezeteket érintetlenül hagyja. Cserébe a katolikusok márciusban feloldották azt a tilalmat, amelynek értelmében a klérus tagjai nem léphettek be pártokba. A püspökök felülbírálták a náci párttal kapcsolatos korábbi óvatos magatartásukat. Faulhaber bíboros örömmel hozta a hírt a Vatikánból, mely szerint a pápa dicsérőleg említette, hogy Hitler "elsőként emelte fel hangját az európai vezetők közül a bolsevizmus ellen". A történészek között nincs megegyezés abban a kérdésben, hogy Vatikánból avagy Berlinből érkezett-e nagyobb nyomás a konkordátum megkötését illetően (i. m. 128). XI. és XII. Pius szerint a németek akarták a megegyezést. Ezt látszik alátámasztani, hogy április 7-én az egyezmény lebonyolításával megbízott Franz von Papen mellett Hermann Göring marsall (Hitler bizalmasa és porosz miniszterelnök) is Rómába érkezett tárgyalni. A 34 pontból álló egyezmény hamar készen lett, miután a nácik szinte valamennyi vatikáni követelést hajlandóak voltak teljesíteni. Miután a német püspökök egyedül a 31. cikkelyben találtak kivetnivalót (ld. keretes írásunkban), június végén von Papen még egyszer Rómába utazott. A nácik azonban már ekkor megkezdték a klérus egyes politikailag aktív tagjainak üldözését, június 22-én pedig valamennyi pártot, így a katolikus Centrumpártot is feloszlatták. Ebből már világosan látszott, hogy a konkordátum csakis a katolikusok kezét köthette meg, Hitler azt tett, amit akart. Ráadásul senkinek sem tűnt fel, hogy az egyezményben nincsenek garanciák a vallásszabadság megvédésére.
Ennek ellenére az egyezmény megszületett, és Hitler számára mindenben előnyösnek bizonyult: bebizonyította ezzel, hogy rezsimje nem egyházellenes; a Vatikán egy nyíltan fajvédő, rasszista politikát folytató országgal is jó kapcsolatokat tud ápolni; az egyház pedig önként visszavonul a politikától. Ezek az előnyök azonban másik oldalról a Vatikánnal szembeni vádakként fogalmazódtak meg. Az egyezményt aláíró Eugenio Pacelli bíboros az Osservatore Romano lapjain már 1934 januárjában magyarázkodásra kényszerült. Azzal védekezett, hogy a Vatikán nem a náci államot ismerte el, hanem a mindenkori fennálló rendszerrel kötött egyezséget: "Kötött már az egyház konkordátumot monarchiákkal, köztársaságokkal, demokráciákkal és totalitárius államokkal" – írta a bíboros.
Hitler hamar érvényesítette "jogait" a katolikus klérussal szemben: 1933. szeptember 19-én minden klerikális összejövetelt betiltottak a misék kivételével. Korábbi ígéretét és a konkordátumot megszegve 1936. decemberében a cserkészmozgalmat beolvasztotta a Hitlerjugendbe, ahová 1939-től minden német gyermeket kötelező volt beiratni. 1939. január 30-án kilátásba helyezte, hogy az egyházakat az egyesületek szintjére süllyeszti vissza, megvonva tőlük minden állami támogatást. Márpedig a konkordátum az egyház számára több százmillió dollár nyereséget hozott, ugyanis ennyi folyt be a háború ideje alatt egyházi adóként a katolikus egyházba.
A nácik zsidókkal kapcsolatos nézeteiről és a velük kapcsolatos bánásmódról természetesen mindenki tudott Németországban és azon kívül is. A pápa 1937. március 14-én kiadott, nagyrészt Faulhaber kölni bíboros érsek által fogalmazott, Mit brennender Sorge… (Égő aggodalommal) kezdet? enciklikájában általánosságban elítélte a nemzetiszocialista újpogányságot, az egyházüldözést és a fajelméletet. Felemelte szavát az Ószövetség és a Jézus előtti (!) zsidóság védelmében, de – mint hangsúlyozta – ez az égető aggodalom nem vonatkozik a kortárs zsidókra, a Jézust eláruló gonosz nemzedék leszármazottaira (i. m. 150). XII. Piusnak és Faulhabernek csak a nem-árja katolikusok ellen elkövetett atrocitások fájtak.
Az idézett tanulmánykötet szerzői szerint mindhárom elemzett konkordátum több figyelemre méltó közös elemet is tartalmaz. "Mindhárom diktátor a velük kötött konkordátumot arra akarta fölhasználni, hogy kiterjessze hatalmát országának lakossága fölött" – írja J. A. Biesinger (i. m. 123). A Mussolinivel és Hitlerrel kötött konkordátumok ezenkívül nemzetközi legitimációt biztosítottak a fasiszta rezsimek számára, s az adott országokon belül élő katolikus állampolgárok (alattvalók) lelkiismeret-furdalás nélkül válhattak a totalitárius rendszerek h? kiszolgálóivá.
(A szerző történész)

Részletek a Harmadik Birodalommal kötött konkordátumból (1933)

16. cikkely
Egyházmegyéje birtokba vétele előtt minden püspök hűségesküt tesz az Állam által kiküldött illetékes Birodalmi Képviselő előtt a következő formula szerint: "Isten és az Ő Szent Evangéliuma előtt esküszöm és ígérem, hogy püspökhöz méltóan h? leszek a Német Birodalomhoz és a(z) … államhoz. Esküszöm és ígérem, hogy tiszteletben tartom a törvényesen létrehozott kormányt, és egyházmegyém papjaival is tiszteletben tartatom azt. Szellemi hivatalom betöltésében a Német Birodalom jólétét és érdekeit szem előtt tartva elkerülök minden olyan káros tevékenységet, amely azokat sérthetné."

25. cikkely
A vallási rendeknek és gyülekezeteknek joga van magániskolák létrehozására és fenntartására, az oktatást irányító általános törvények és rendelkezések hatálya alatt. Amennyiben ezek az iskolák követik az állami iskolák számára előírt tantervet, tanulóik ugyanazokat a képesítéseket kapják, mint az állami iskolákat látogatók.

29. cikkely
A Birodalmon belül élő nem német kisebbség katolikus tagjai a vallásos szertartásokon, a vallási oktatásban és egyházi életben az anyanyelv használatának jogát tekintve nem részesülnek hátrányosabb elbánásban, mint ami már ténylegesen létezik, és ami összhangban van az idegen államok területén élő, német eredet? és német ajkú egyéneket érintő törvényekkel.

31. cikkely
Azoknak a katolikus szervezeteknek és társaságoknak az intézményei és tevékenysége, amelyek kiemelt karitatív, kulturális vagy vallási tevékenységet folytatnak, és mint ilyenek, egyházmegyei fennhatóság alá tartoznak, védelmet élveznek.
Azok a katolikus szervezetek, amelyek vallási, kulturális és karitatív tevékenységük mellett mással is foglalkoznak, például társadalmi vagy szakmai kérdésekkel, még ha országos szervezetekhez tartoznak is, az 1. rész 31. cikkelye szerinti védelmet élvezik azzal a feltétellel, hogy tevékenységüket minden politikai párttól függetlenül végzik.
Annak eldöntése, hogy mely szervezetek tartoznak e cikkely hatáskörébe, a központi kormány és a német püspöki kar közös megegyezésen alapuló joga.
Mivel a sport és más ifjúsági szervezetek tevékenységét a Birodalom és az azt alkotó államok felügyelik, figyelmet fordítanak arra, hogy a tagok számára lehetőség nyíljon vallási kötelezettségeik gyakorlására vasárnap és ünnepnapokon, és semmilyen, vallási és erkölcsi elkötelezettségükkel és kötelességeikkel ellentétes kötelezettség ne nehezedjen rájuk.